미추홀, 제물포, 인천 1 [종이책-전자책]

우리는 어디에서 와서, 어떻게 지금 여기에 이르렀나!

황해의 탄생부터 한반도 근대사까지,

미추홀-제물포-인천으로 이어진 우리네 삶을 조망하는

거시사적이면서 동시에 미시사적인 성찰을 품은 지적 소설!

역사의 거대한 흐름 속을 면면히 살아온 사람들의 미시적 삶들, 그런 미시적 삶들 속에서 선연히 드러나는 거시사적 흐름을 조망하고 성찰할 수 있는 드문 소설이 출간되었다. 복거일 작가의 『미추홀-제물포-인천』은 지금의 인천 지역을 중심으로 황해의 탄생과 한민족의 출현 같은 빅 히스토리에서 시작해 우리 역사를 통사적으로 다루는 거대한 서사를 보여준다. 동시에 제목이 일러주는 바와 같이 우리 역사의 변곡점에서 중요한 공간적 배경이 되어주었던 ‘미추홀-제물포-인천’에서 이어진, 역사와 맞물려 돌아간 우리네 삶의 희로애락을 세밀하게 그려냈다. 역사 그 자체를 주인공으로 내세운 거대 서사와 인간 삶에 대한 세밀한 묘사는 만년에 이른 대작가의 필치 속에서 서로 얽혀들며 독자에게 묵직한 통찰과 진한 감동을 선사한다.

2,700만 년 전 황해가 출현하기 시작했다. 그리고 그 황해를 삶의 터전으로 삼을 한반도의 원주민은 2만 5,000년 전에 유입되어 차차 역사의 시간으로 진입한다. 그렇게 시작된 한반도의 역사는 온갖 굴곡과 격동, 비애와 환희의 장대한 파노라마를 펼쳐 보이며 오늘에 이른다. 특히 고구려의 태자였다가 북부여에서 이주해 온 유리에게 밀려나고, 옮겨간 땅에서 동생 온조에게 주도권을 넘길 수밖에 없었던 비류 왕자의 운명은 마침내 미추홀에 이르러 하나의 세력을 이루는 것으로 귀결된다. 그렇게 미추홀은 우리 역사에 뚜렷한 족적을 남기며 거대한 흐름의 중요한 배경으로 자리 잡는다. 비류 왕자와 소서노의 이 애달픈 전설은 작가의 필력을 통해 역사적 현실에 맞게 다듬어져, 미추홀-제물포-인천의 역사적 시공을 단숨에 크게 늘려놓는다.

한반도의 역사는 수많은 곡절을 겪으면서도 마치 하나의 거대한 생명인 양 부단히 이어지며 기쁨과 슬픔, 환희와 좌절을 반복한다. 『미추홀-제물포-인천』은 때론 거칠고 때론 치열하며 때론 인간미마저 풍기는 그 역사 자체를 하나의 주인공으로 삼아 장대한 서사를 풀어간다. 그와 동시에 비류 왕자의 전설과 함께 역사의 전면에 등장한 ‘미추홀-제물포-인천’의 미시사를 이야기에 끌어들인다. 조선 수군이 되어 개항 당시 제물포를 지키다 죽은 이만셕과 남편을 떠나보내고 홀로 제물포에서 떡집을 꾸려 일가를 이루어 나가는 월례 부부의 이야기는 거대한 역사적 흐름에 속절없이 휘둘리면서도 기어이 삶을 일구어내는 인간들의 신산한 운명과 강인한 의지를 감동적으로 드러낸다. 역사의 완강한 흐름과 그 속에서 분투하는 인간들의 의지가 선사하는 대비가 자아내는 여운이 만만치 않다.

만셕과 월례 일가의 제물포와 인천을 배경으로 한 가족사!

역사의 흐름에 휩쓸린 인간들의 분투가 아름답고 가슴 시리게 그려진 소설!

그 도도한 역사는 삼국시대와 통일신라, 고려와 조선의 성립과 붕괴의 과정을 차례로 거치고 일제강점기의 가혹한 시절을 겪은 후, 전쟁의 폐허 속에서 순식간에 경제 강국으로 다시 우뚝 서는 근대화의 역사에까지 가 닿는다. 그사이 만석과 월례의 후손들은 역사의 격랑 속에 흩어지고 재회하고 때로 얄궂은 운명의 장난조차도 담담히 받아들이며 인천에서 삶을 이어간다. 개항과 일제강점기, 해방정국과 한국전쟁을 모두 겪은 후 다시 발전해 나가는 대한민국의 운명을 몸소 겪고 지켜보는 이 일가의 가족사는 지금을 살아가고 있는 우리 모두의 근원을 새삼 탐색하게 만든다.

황해의 탄생이라는 빅 히스토리에서부터 대한민국의 기틀이 마련된 근현대까지, 잠시 쉴 틈 없을 정도로 몰아치는 한반도의 역사를 일람하다 보면, 저절로 우리가 어디에서 왔으며, 어떻게 여기에 이르렀는가를 생각하게 된다. 그 흐름에 온전히 몸을 내맡기는 독서를 하다 보면, 오늘 여기의 우리가 역사 앞에 얼마나 작은 존재인지 겸허해지면서, 동시에 그런 거대한 운명적 흐름에 때론 함께 따라 흐르면서, 때론 강인한 의지로 맞서면서, 때론 불굴의 각오와 결단으로 운명을 새로 쓰면서 이어져 온 인간의 위대함에 새삼스러운 경의도 느끼게 된다.

역사와 인간, 거시사와 미시사, 운명과 의지의 얽히고 충돌하는 감각을 만끽할 수 있는 것이 이 소설이 지닌 특유의 매력이다. 문제적 역사소설과 과학소설을 꾸준히 발표해 온 복거일 작가는 우리 역사의 통사적 흐름에 대한 해박한 지식과 남다른 통찰을 선보일 뿐 아니라, 개별 등장인물이 등장할 때는 의식의 흐름의 방식을 차용하고 당대의 실제 발음까지 확인하여 삶의 구체성까지 생생하게 드러내는 솜씨를 보여준다. 오랜 작품 활동의 구력이 온전히 담긴 장편소설이다. 스승 고 김현 선생에게 이 작품을 헌정한 복거일 작가는 ‘작가의 말’에서 스승이 해준 이야기를 언급한다. “복 형, 소설은 모든 것을 담을 수 있소. 작가에겐 버릴 것이 없소.” 이 작품이 그러한 결실이다. 소설가로서 복거일 작가가 버릴 것 없이 모든 것을 담아낸 기념비적 저작이다.

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복거일 (卜鉅一)

1946년 충남 아산 출생. 『미추홀-제물포-인천』처럼 역사를 주제로 삼은 작품들은 아래와 같다.

● 『비명(碑銘)을 찾아서: 게이조우京城, 쇼우와 62년』(1987) : 이토 히로부미 추밀원 의장이 안중근 의사의 저격에서 살아남았다는 가정 아래, 동양 역사의 전개를 그린 대체 역사alternate history 소설.

● 『파란 달 아래』(1992) : 남북한의 월면 기지들의 통합으로 남북한 통일의 가능성이 커지는 과정을 그린 미래 역사future history 소설.

● 『목성잠언집』(2002) : 목성의 위성 개니미드에서 27세기 이후 번성했던 인류 문명을 다룬 미래 역사 소설.

● 『그라운드 제로』(2007) : 북한의 핵무기가 재앙을 불러오는 과정을 그린 미래 역사 소설.

● 『역사 속의 나그네』(전 6권) (2015) : 중세 조선에 불시착한 시간비행사chrononaut가 자신이 지닌 현대 지식으로 중세 사회의 변혁을 시도하는 대체 역사 소설.

● 『물로 씌어진 이름』(전 5권) (2023) : 이승만의 눈에 들어온 역사적 풍경들을 통해서 조선 개항 이후 세계 역사의 흐름을 살핀 역사 소설.

그 밖에 『높은 땅 낮은 이야기』(1988), 『캠프 세네카의 기지촌』(1994), 『마법성의 수호자, 나의 끼끗한 들깨』(2001), 『숨은 나라의 병아리 마법사』(2005), 『보이지 않는 손』(2006), 그리고 과학소설 단편집 『애틋함의 로마』(2008), 『내 몸 앞의 삶』(2012), 『한가로운 걱정들을 직업적으로 하는 사내의 하루』(2014) 등이 있다.

이야기의 실마리

첫째 이야기_황해의 탄생

둘째 이야기_한반도의 원주민

셋째 이야기_인류 문화의 발전

넷째 이야기_한반도의 문화

다섯째 이야기_졸본성

여섯째 이야기_므음드레

일곱째 이야기_새 터전을 찾아서

여덟째 이야기_낙랑성

아홉째 이야기_위례성

열째 이야기_미추홀

열한째 이야기_원양국

열두째 이야기_백제의 성립

열셋째 이야기_고구려의 융성

열넷째 이야기_삼국의 각축

열다섯째 이야기_한반도의 통일

열여섯째 이야기_경기만의 번성

열일곱째 이야기_고려의 성립

열여덟째 이야기_거란과의 전쟁

열아홉째 이야기_몽골의 흥기

스무째 이야기_몽골의 침입

스물한째 이야기_다루가치 탈타아

스물두째 이야기_경기만의 교역

스물셋째 이야기_왜구의 침입

스물넷째 이야기_조선 왕조의 성립

스물다섯째 이야기_성리학의 정착

스물여섯째 이야기_훈민정음의 탄생

스물일곱째 이야기_탐험의 시대

스물여덟째 이야기_임진왜란

스물아홉째 이야기_병자호란

서른째 이야기_병인양요

서른한째 이야기_광성보

서른두째 이야기_개항

서른셋째 이야기_임오군란

서른넷째 이야기_센자이마루

서른다섯째 이야기_셰챵 바늘

서른여섯째 이야기_동학란

서른일곱째 이야기_청일전쟁

서른여덟째 이야기_갑오경장

서른아홉째 이야기_삼국 간섭

마흔째 이야기_약대인

마흔한째 이야기_을미사변

그는 아내 얼굴을 떠올리지 않기로 했다. 어머니와 자식들은 어쩔 수 없지만, 아내는 얼굴도 떠올릴 자격이 없어졌다는 생각이 들었다. 깊은 한숨을 내쉬고서, 그는 서해 바다를 대신 떠올렸다. ‘황해’라는 본 이름이 드러내듯, 깊지도 않고 차갑도록 파랗지도 않은 그저 뿌연 빛깔의 바다를, 그의 몸속에 든 그 부드럽고 너그러운 바다를 떠올렸다 _<1권> 12쪽

(황해의) 동해안에서 흥미로운 부분은 단연 경기만(京畿灣)이다. 크고 작은 섬들이 모여 있고, 한반도 중부의 큰 물길들이—예성강(禮成江), 임진강(臨津江), 한강(漢江), 삽교천(揷橋川)이—삼면에서 흘러든다. 그 물길들을 따라 평야가 펼쳐져서 물산이 풍부하다. 자연히, 좋은 항구들도 많아서, 교류와 교역의 중심이 되었다.

고려가 개경(開京)을 도읍으로 삼자, 경기만은 번창하기 시작했다. 조선이 한성(漢城)을 수도로 삼았으므로, 경기만의 번창은 이어졌다. 근대에 서양 세력이 밀려오고 조선이 제물포(濟物浦)를 개항장으로 삼자, 경기만은 세계 역사의 숨 가쁜 현장이 되었다. _<1권> 16~17쪽

… 중국 문명은 다른 문명들보다 훨씬 늦게 일어났다. 현생 인류가 동아프리카에서 북쪽으로 진출하기 시작했으므로, 인류 문명은 자연스럽게 서남아시아의 ‘비옥한 초승달 지대’에서 먼저 발전했고 둘레로 퍼졌다. 그래서 중국을 중심으로 한 동아시아 문명은 인류 문명의 주변부였다. 문명의 중심부는 늘 메소포타미아의 문명과 그것을 이어받은 문명들이었다. 그런 상황은 석기시대 이래 지금까지 바뀌지 않았다.

한반도는 줄곧 중국 문명의 주변부였다. 즉 문명의 주변부의 주변부였다. 그것이 한반도의 역사와 문화를 규정한 근본적 조건이었다. 한반도의 대한민국은 그런 근본적 조건을 뛰어넘어 마침내 21세기에 통합된 인류 문명의 중심부로 진입했다. 현실에선 나올 법하지 않은 동화 같은 그 일을 찬찬히 살피는 것이 이 이야기의 주제다. _<1권> 29~30쪽

“전하, 여기 보소서.” 그녀는 돌아서서 너럭바위의 위쪽을 가리켰다. “저기 ‘늑대바위’ 옆에 므음드레가 피었지요?”

‘늑대바위’ 아래쪽에 깊게 파인 부분이 있어서 거기 흙이 좀 모였는데, 그 좁은 터에 민들레 두 송이가 피어 있었다. 좀 작은 송이는 이제 꽃이 활짝 피었지만, 큰 송이는 이미 쇠어 씨를 날리고 있었다.

“전하,” 그녀는 간곡하게 말했다. “풀도 저렇게 씨를 퍼뜨립니다. 씨가 널리 퍼지라고, 깃털들이 달렸습니다. 한데 모여 오글오글 산다면, 제대로 살겠습니까?”

추모는 유난히 작은 므음드레 송이들을 처연한 눈길로 내려다보았다 _<1권> 59쪽

온조는 여드레 뒤에 돌아왔다. 그가 내놓은 목패엔 ‘미추홀 성주 고비류(彌鄒忽 城主 高沸流)’라고 씌어 있었다. … 떠나기 전날 밤, 비류는 어머니에게 생각을 밝혔다. 이제 여기 위례성을 떠나면, 다시 돌아오지 않겠노라고, 미추홀에 뼈를 묻겠노라고. 어머니 생신에만 위례성을 찾겠노라고. 아버지 제사도 미추홀에서 지내겠노라고.

소서노는 그런 아들이 대견스러웠다. 그녀는 자신이 추모왕에게 했던 므음드레 이야기를 들려주었다. 새로운 땅에서 자라나라고 축복해주었다. _<1권> 110~111쪽

역사적으로, 이 시기는 형제 상속에서 부자 상속으로 옮겨가는 시기였다. 수렵-채취 사회나 유목 사회는 끊임없이 이동하면서 늘 낯선 상황에서 활동해야 했다. 따라서 종족이나 씨족의 지도자는 건장한 성인이어야 했고, 지도자의 지위는 형제 상속을 하는 것이 합리적이었다. 그러나 농경 사회에선 지도자의 어린 자식이 자라나도록 기다릴 수 있었다. 그래서 부자 상속이 점차 대안이 되었다. 일정한 지역에 자리 잡은 농경 사회에선 그래서 형제 상속의 풍습이 부자 상속의 욕망과 부딪치는 경우들이 흔했다

고비리국이 마한의 국방에서 중요한 변경 국가였고 말갈군이 실제로 침입했던 터라, 신지 집안의 분열은 모두에게 걱정스러웠다. 그래서 인근 국가들의 신지들이 모여서 사태를 논의했다. ... 자신의 사위 일인지라 나서지 않던 국왕은 여론이 호의적이 되자, 온조를 고비리국 신지에 임명했다. 그리고 국명을 고쳐, 백제국(百濟國)이라 칭하도록 했다. ‘백 개의 나루를 가진 나라’라는 뜻이었다. _<1권> 144~145쪽

조선 사회에선 노비들이 많았을 뿐 아니라 경제적으로 중요한 역할을 했다. 지배계급인 사족은 노동을 전혀 하지 않아도 노비들의 노동으로 유복하게 살아갈 수 있었고, 관노비들이 없으면, 중앙과 지방의 행정 기구가 마비되었다. 더구나 조선 사회에선 노비들이 자신들의 실질적 가족을 유지할 길이 없었다. 노비들의 신분은 그들의 자식들에게 세습되었고 천인 신분에서 벗어나는 속량(贖良)의 길이 실질적으로 막혔었다. 그래서 조선 사회는 ‘진정한 노예 사회’를 넘어 ‘완전한 노예 사회(complete slave society)’가 되었다. _<1권> 1239쪽

결정적 요인은 이순신이 이끈 조선 수군이 일본 수군을 압도하고 제해권을 장악했다는 사정이었다. 조선 수군의 공격을 피하면서 조선의 일본군에 보급하는 일은 점점 어려워졌다. 아울러, 조선 수군의 우세는 서해를 통해서 북쪽으로 진출한 일본군 주력에 직접 보급하는 길을 막았다. 이런 상황은 히데요시를 비롯한 일본 지도부가 전혀 예상하지 못한 일이었다. 제해권을 잃는 상황은 특히 뜻밖이어서, 일본으로선 대처하기가 힘들었다. 그때까지 해전에선 거의 언제나 왜구가 명군과 조선군을 압도했었다.

조선 수군의 승리는 온전히 이순신의 공이었다. 그의 고결한 인품과 빼어난 지도력은 세계 해전의 역사에서 유례가 없는 승리를 이루었다. 이순신의 높은 인품을 증언하는 일화들은 많다. 아마도 가장 시사적인 것은 조선을 구원하러 온 명의 수군 장수 진인(陳璘)이 그를 흠모했다는 사실일 것이다. _<1권> 275쪽

당시 일본 사람들은 “중국에 몰려드는 이슬이 일본에 서리가 되어 내리지 않으리라고 어찌 알겠는가?”라고 걱정했다. 그런 걱정은 일본이 유럽 문명을 적극적으로 받아들여 근대화를 시도하는 계기가 되었다.

그러나 조선의 지식인들이 먼 대륙에서 몰려온 세력이 일으킨 그 전쟁의 뜻에 대해서 깊이 생각했던 자취는 없다. 청과 빈번하고 정기적인 사신 교류를 가졌지만, 『헌종실록』 9년 3월 임신일조엔 “돌아온 동지겸사은사(冬至兼謝恩使)를 [임금이] 희정당(熙政堂)으로 불러서 보았다”는 기록만 달랑 나온다. 남경조약이 체결된 해에 북경에 다녀온 사신들이 중국 대륙을 흔든 사건에 대해 전혀 보고하지 않았다는 얘기다.

이런 지적 폐쇄성은 정책적 폐쇄성을 낳을 수밖에 없었다. 그래서 서양 세력과의 교류를 전적으로 거부하는 쇄국이 조선의 기본 정책이 되었다. _<1권> 303~304쪽

제물포의 개항은 미추홀의 긴 역사에서 가장 중요한 사건이었다. 비운의 고구려 왕자 비류가 정착한 뒤 2,000년 동안, 미추홀은 실질적으로 바뀌지 않았다. 황해에서 가장 복잡한 지형인 경기만의 한가운데에 자리 잡았지만, 미추홀이 중심적 역할을 한 적은 없었다. 남만주에서 내려온 고구려 이민들이 정착한 시기엔 한강 유역의 위례성에 밀렸고, 고구려 시대와 통일신라 시대엔 바로 남쪽 당항성이 군사적으로나 상업적으로나 요지였다. 고려 시대엔 도읍 개경의 외항인 예성항이 중심이었다. 고려 시대나 조선 시대나 군사적 요지는 섬인 강화도였다.

이제 문득 제물포가 경기만의 중심이 되었다. 밀물과 썰물의 차이가 아주 큰 서해에서도 수심이 얕아 큰 배들이 드나드는 항구로선 적합하지 않은 포구가 외국에 열린 항구가 되면서, 국제적 중요성을 지닌 곳으로 바뀌었다. 미추홀의 제물포 시대가 열린 것이었다. _<1권> 341~342쪽